فصل: بَاب سُؤال جِبْرِيل النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَن الْإِيمَان وَالْإِسْلَام وَمَا بَين النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لوفد عبد الْقَيْس من الْإِيمَان:

قوله فِي:

.بَاب زِيَادَة الْإِيمَان ونقصانه:

إِثْر حَدِيث [44] هِشَام عَن قَتَادَة عَن أنس عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يخرج من النَّار من قَالَ لَا إِلَه إِلَّا الله وَفِي قلبه وزن شعيرَة من خير».
قَالَ أبان ثَنَا قَتَادَة ثَنَا أنس عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «من إِيمَان» مَكَان: «خير».
أَخْبرنِي أَبُو الْفرج بن حَمَّاد فِيمَا قَرَأت عَلَيْهِ أخْبركُم يُونُس بن أبي إِسْحَاق أَن عَلِيّ بن الْحُسَيْن بن المقير أنبأه شفاها عَن أبي الْفضل أَحْمد بن عَلِيّ الميهني أَن أَحْمد بن عَلِيّ بن خلف أخبرهُ أَنا الْحَافِظ أَبُو عبد الله الْحَاكِم أَنا عَلِيّ بن حمشاذ الْعدْل ثَنَا الْحسن بن سهل ثَنَا أَبُو سَلمَة مُوسَى بن إِسْمَاعِيل ثَنَا أبان بن يزِيد ثَنَا قَتَادَة ثَنَا أنس قَالَ: قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يخرج من النَّار من قَالَ لَا إِلَه إِلَّا الله وَفِي قلبه من الْإِيمَان مَا يزن برة».
رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي كتاب الِاعْتِقَاد عَن الْحَاكِم فوافقناه بعلو.
قوله فِيهِ:
عقب حَدِيث روح عَن عَوْف عَن الْحسن وَمُحَمّد عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «من اتبع جَنَازَة مُسلم إِيمَانا واحتسابا» الحَدِيث تَابع عُثْمَان الْمُؤَذّن عَن عَوْف عَن مُحَمَّد عَن أبي هُرَيْرَة نَحوه.
قَالَ أَبُو نعيم فِي الْمُسْتَخْرج عَلَى البُخَارِيّ حَدثنَا أَبُو احْمَد مُحَمَّد بن أَحْمد حَدثنِي أَبُو طَالب بن أبي عوَانَة ثَنَا سُلَيْمَان بن سيف ثَنَا عُثْمَان بن الْهَيْثَم ثَنَا عَوْف عَن مُحَمَّد عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «من اتبع جَنَازَة مُسلم فليلزمها حَتَّى يُصَلِّي عَلَيْهَا وتدفن فَإِنَّهُ يرجع حِين يرجع بقيراطين من الْأجر كل قِيرَاط مثل أحد» الحَدِيث وَبَاقِي الحَدِيث مثله.
قوله:

.بَاب مَا جَاءَ إِن الْأَعْمَال بِالنِّيَّةِ:

وَقَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَلَكِن جِهَاد وَنِيَّة».
هَذَا طرف من حَدِيث اسنده الْمُؤلف فِي الْجِهَاد من طَرِيق مَنْصُور عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا هِجْرَة بعد الْفَتْح وَلَكِن جِهَاد وَنِيَّة».
قوله:

.بَاب خوف الْمُؤمن أَن يحبط عمله وَهُوَ لَا يشْعر:

وَقَالَ إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ مَا عرضت قولي عَلَى عَمَلي إِلَّا خشيت أَن أكون مُكَذبا.
وَقَالَ ابْن أبي ملكية أدْركْت ثَلَاثِينَ من أَصْحَاب النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كلهم يخَاف النِّفَاق عَلَى نَفسه مَا مِنْهُم أحد يَقُول إِنَّه عَلَى إِيمَان جِبْرِيل وَمِيكَائِيل.
أما أثر التَّيْمِيّ فَقَرَأت عَلَى أَحْمد بن الْحسن السويداوي أخْبركُم إِبْرَاهِيم بن عَلِيّ الزرزاري أَن النجيب الْحَرَّانِي أخبرهُ أَنا أَبُو المكارم التَّيْمِيّ فِي كِتَابه أَن الْحسن بن أَحْمد الْحداد أخبرهُ أَنا أَبُو نعيم أَنا احْمَد بن جَعْفَر الْقطيعِي ثَنَا عبد الله بن أَحْمد حَدثنِي أبي ثَنَا ابْن مهْدي ثَنَا سُفْيَان عَن أبي حَيَّان يَعْنِي التَّيْمِيّ قَالَ: قَالَ إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ فَذكره بِلَفْظِهِ.
وقرأته عَالِيا عَلَى فَاطِمَة بنت الْعِزّ بِدِمَشْق عَن سُلَيْمَان بن حَمْزَة عَن عمر بن كرم الدينَوَرِي أَن عمر بن أَحْمد الصفار أخبرهُ فِي كِتَابه أَنا أَحْمد بن عَلِيّ بْن خلف أَنا حَمْزَة بن عبد الْعَزِيز المهلبي أَنا مُحَمَّد بن أَحْمد بن دلوية ثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ ثَنَا أَبُو نعيم ثَنَا سُفْيَان بِهَذَا.
وَهَكَذَا رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي تَارِيخه أَيْضا عَن أبي نعيم بِهِ.
وَرَوَاهُ بن أبي شيبَة فِي مُصَنفه عَن أبي أَحْمد الزبيرِي عَن سُفْيَان بِهِ.
وَأما أثر ابْن أبي مليكَة فَأخْبرنَا أَبُو بكر بن إِبْرَاهِيم الْمَقْدِسِي أَن أَحْمد بن أبي طَالب أخبرهُ أَنا أَبُو الْفضل بن السباك فِي كِتَابه أَن أَبَا الْفَتْح بن البطي أخبرهُ أَنا أَحْمد بن عَلِيّ أَنا هبة الله بن الْحسن الْحَافِظ أَنا مُحَمَّد بن أَحْمد ثَنَا عُثْمَان بن أَحْمد ثَنَا حَنْبَل ثَنَا الْحسن بن بشر ثَنَا الْمعَافى بن عمرَان عَن الصَّلْت بْن دِينَار عَن ابْن أبي مليكَة قَالَ لقد أَتَى عَلِيّ بُرْهَة من الدَّهْر وَمَا أرَى قوما يَقُول أحدهم إِنِّي مُؤمن مُسْتَكْمل الْإِيمَان ثمَّ مَاتَ حَتَّى قَالَ إيماني عَلَى إِيمَان جِبْرِيل وَمِيكَائِيل ثمَّ مَا زَالَ بهم الشَّيْطَان حَتَّى قَالَ أحدهم إِنَّه مُؤمن وَإِن نكح أمه وَأُخْته وَابْنَته وَلَقَد أدْركْت كَذَا وَكَذَا من أَصْحَاب النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مَاتَ رَحل مِنْهُم إِلَّا ويخشى النِّفَاق عَلَى نَفسه.
رَوَاهُ ابْن أبي خَيْثَمَة فِي تَارِيخه عَن عبيد الله بن عمر القواريري عَن جَعْفَر بْن سُلَيْمَان عَن الصَّلْت.
وَرَوَاهُ مُحَمَّد بن نصر الْمروزِي عَن أَحْمد بن عُثْمَان عَن بهز بن أَسد عَن الصَّلْت بن دِينَار بِطُولِهِ.
وقرأت عَلَى سارة بنت شيخ الْإِسْلَام أبي الْحسن السُّبْكِيّ أخْبركُم أَحْمد بن عَلِيّ العابد أَن أَحْمد بن عبد الدَّائِم أخبرهُ أَنا بَرَكَات بن إِبْرَاهِيم الْأنمَاطِي أَنا هبة الله بن أَحْمد الْأَكْفَانِيِّ أَنا عبد الْعَزِيز بن أَحْمد الكتاني أَنا عبد الرَّحْمَن بن عُثْمَان التَّمِيمِي أَنا عبد الرَّحْمَن بن رَاشد أَنا عبد الرَّحْمَن بن عَمْرو أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي ثَنَا مُحَمَّد بن سعيد الْأَصْبَهَانِيّ ثَنَا يَحْيَى بن يمَان عَن سُفْيَان عَن ابْن جريج عَن ابْن أبي مليكَة قَالَ أدْركْت ثَلَاثِينَ من أَصْحَاب مُحَمَّد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ الْكَبِير عَن ابْن الْأَصْبَهَانِيّ هَذَا.
قوله فِيهِ وَيذكر عَن الْحسن: «مَا خافه إِلَّا مُؤمن وَلَا أَمنه إِلَّا مُنَافِق» انْتَهَى.
الضَّمِير فِيهِ يعود عَلَى النِّفَاق بِدَلِيل مَا أخبرنَا الإِمَام أَبُو الْحسن بن أبي بكر أَنا إِبْرَاهِيم بن مَحْمُود بن فَهد الْحلَبِي أَنا أَحْمد بن إِسْحَاق أَنا الْفَتْح بن عبد السَّلَام أَنا مُحَمَّد بن عمر القَاضِي أَنا مُحَمَّد بن حمد بن الْمسلمَة أَنا عبيد الله بن عبد الرَّحْمَن الزُّهْرِيّ ثَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد الْفرْيَابِيّ ثَنَا قُتَيْبَة ثَنَا جَعْفَر هُوَ ابْن سُلَيْمَان عَن المعلي بن زِيَاد القردوسي سَمِعت الْحسن يحلف فِي هَذَا الْمَسْجِد بِاللَّه الَّذِي لَا إِلَه إِلَّا هُوَ مَا مَضَى مُؤمن قطّ وَلَا بَقِي إِلَّا وَهُوَ من النِّفَاق مُشفق وَلَا مَضَى مُنَافِق قطّ وَلَا بَقِي إِلَّا وَهُوَ من النِّفَاق آمن وَكَانَ يَقُول: «من لم يخف النِّفَاق عَلَى نَفسه فَهُوَ مُنَافِق».
قلت وَرِجَال هَذَا الْإِسْنَاد ثِقَات وَأَظنهُ لم يجْزم بِهِ لحَال جَعْفَر بن سُلَيْمَان لكنه لم يتفرد بِهِ.
وَبِه إِلَى جَعْفَر قَالَ: ثَنَا أَبُو قدامَة ثَنَا مُؤَمل عَن حَمَّاد عَن أَيُّوب عَن الْحسن قَالَ لَا وَالله مَا أصبح وَلَا أَمْسَى مُؤمن إِلَّا وَهُوَ يخَاف النِّفَاق عَلَى نَفسه.
ورويناه فِي الْإِيمَان لِأَحْمَد قَالَ: ثَنَا روح بن عبَادَة ثَنَا هِشَام سَمِعت الْحسن يَقُول وَالله مَا مَضَى مُؤمن وَلَا بَقِي إِلَّا يخَاف النِّفَاق وَمَا أَمنه إِلَّا مُنَافِق.
قوله:

.بَاب سُؤال جِبْرِيل النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَن الْإِيمَان وَالْإِسْلَام وَمَا بَين النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لوفد عبد الْقَيْس من الْإِيمَان:

أما قصَّة جِبْرِيل فأسندها الْمُؤلف فِي الْبَاب.
وَأما قصَّة وَفد عبد الْقَيْس فأسندها بعد قَلِيل.
قوله:

.بَاب قَول النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الدَّين النَّصِيحَة لله وَلِرَسُولِهِ ولأئمة الْمُسلمين وعامتهم» انْتَهَى:

هَذَا الْمَتْن لم يُخرجهُ البُخَارِيّ مَوْصُولا فِي صَحِيحه وَإِنَّمَا أخرجه فِي تَارِيخه.
وَأخرجه مُسلم من حَدِيث سُهَيْل بن أبي صَالح عَن عَطاء بن يزِيد عَن تَمِيم الدَّارِيّ وَهُوَ مَشْهُور عَن سُهَيْل أخبرنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاق بن كَامِل قَالَ قرئَ عَلَى عَائِشَة بنت سَلامَة الحرانية وَأَنا أسمع أَن عبد الحميد بن عبد الْهَادِي الجماعيلي أخْبرهُم أَنا إِسْمَاعِيل بن عَلِيّ الخبزوي أَنا مُحَمَّد بن أبي طَاهِر الحاسب أَنا إِبْرَاهِيم بن عمر الْفَقِيه أَنا عبد الله بن ابراهيم بن أَيُّوب الْبَزَّاز أَنا أَبُو بَرزَة الْفضل بن مُحَمَّد الحاسب ثَنَا أَحْمد بن يُونُس الضَّبِّيّ ثَنَا زُهَيْر هُوَ ابْن مُعَاوِيَة أَبُو خَيْثَمَة ثَنَا سهل بن أبي صَالح عَن عَطاء بن يزِيد عَن تَمِيم الدَّارِيّ قَالَ: قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِن الدَّين النَّصِيحَة إِن الدَّين النَّصِيحَة إِن الدَّين النَّصِيحَة قَالُوا لمن يَا رَسُول الله قَالَ لله عَزَّ وَجَلَّ وَكتابه وَرُسُله وأئمة الْمُسلمين وعامتهم».
رَوَاهُ أَبُو دَاوُد عَن أَحْمد بن يُونُس فوافقناه فِيهِ بعلو وَكَانَ فِي أصل سَمَاعنَا سُهَيْل عَن أَبِيه عَن عَطاء وَقوله عَن أَبِيه زِيَادَة لَا حَاجَة إِلَيْهَا كَمَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد بِدُونِهَا.
وَيدل عَلَيْهِ مَا أَخْبرنِي أَبُو الْمَعَالِي الْأَزْهَرِي أَنا أَحْمد بن مُحَمَّد بن عمر الْحلَبِي أَنا أَبُو الْفرج بن أبي مُحَمَّد أَنا أَبُو مُحَمَّد بن صاعد أَنا أَبُو الْقَاسِم الْكَاتِب أَنا أَبُو عَلِيّ الْوَاعِظ أَنا أَبُو بكر بن مَالك أَنا عبد الله بن أَحْمد بن مُحَمَّد الشَّيْبَانِيّ ثَنَا مُحَمَّد بْن عباد ثَنَا سُفْيَان.
(ح) وقرأته عَالِيا عَلَى فَاطِمَة بنت مُحَمَّد بن عبد الْهَادِي عَن أبي نصر بن الشِّيرَازِيّ أَنا أَبُو الْوَفَاء مَحْمُود بن إِبْرَاهِيم الْعَبْدي فِي كِتَابه أَنا الْحسن بْن الْعَبَّاس الْفَقِيه أَنا أَبُو عَمْرو بن أبي عبد الله بن مندة أَنا أبي أَنا أَحْمد بن مُحَمَّد بن زِيَاد ثَنَا مُحَمَّد بن سعيد بن غَالب ثَنَا سُفْيَان بن عُيَيْنَة عَن سُهَيْل بن أبي صَالح عَن عَطاء بن يزِيد عَن تَمِيم الدَّارِيّ يبلغ بِهِ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الدَّين النَّصِيحَة» ثَلَاث مَرَّات الحَدِيث لفظ مُحَمَّد بن سعيد بن غَالب.
وَفِي حَدِيث مُحَمَّد بن عباد عَن سُفْيَان قَالَ قلت لسهيل بن أبي صَالح أَن عمرا يَعْنِي ابْن دِينَار حَدثنِي عَن الْقَعْقَاع يَعْنِي ابْن يزِيد عَن أَبِيك ورجوت أَن تسْقط عني رجلا فَقَالَ سمعته من الَّذِي سَمعه مِنْهُ أبي ثمَّ ثَنَا سُفْيَان عَن سُهَيْل عَن عَطاء بن يزِيد عَن تَمِيم الدَّارِيّ بِهِ.
وَهَكَذَا رَوَاهُ مُسلم عَن مُحَمَّد بن عباد وَفِيه الْقِصَّة عَلَى الْمُوَافقَة.
وَرَوَاهُ ابْن خُزَيْمَة فِي صَحِيحه وَالنَّسَائِيّ من حَدِيث سُفْيَان وَفِيه الْقِصَّة.
وَرَوَاهَا مُسلم بِدُونِهَا من حَدِيث سُفْيَان الثَّوْريّ وروح بن الْقَاسِم.
وَرَوَاهُ ابْن حبَان فِي صَحِيحه من طَرِيق اللَّيْث بن سعد عَن يَحْيَى بن سعيد الْأنْصَارِيّ.
وَرَوَاهُ ابْن مندة من طَرِيق عبد الْعَزِيز بن الْمُخْتَار كلهم عَن سُهَيْل قَالَ: سَمِعت عَطاء فَذكره.
وَقد وَقع لنا من وَجه آخر أَنا أَبُو هُرَيْرَة بن الذَّهَبِيّ إجازة أَنا مُحَمَّد بن أبي بكر بن مشرق أَنا أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحَافِظ عبد الْغَنِيّ أَنا زَاهِر بن أبي طَاهِر أَنا زَاهِر بن طَاهِر أَنا أَبُو سعيد الكنجروذي أَنا أَبُو عَمْرو بن حمدَان ثَنَا الْحسن بن سُفْيَان ثَنَا سعيد بن يزِيد الْفراء ثَنَا إِبْرَاهِيم بن طهْمَان عَن سُهَيْل عَن عَطاء بن يزِيد فَذكره.
وَرَوَاهُ مُحَمَّد ين عجلَان عَن سُهَيْل فَأَخْطَأَ فِيهِ.
قَالَ الإِمَام أَحْمد فِي مُسْنده حَدثنَا صَفْوَان بن عِيسَى ثَنَا ابْن عجلَان عَن الْقَعْقَاع عَن أبي صَالح عَن أبي هُرَيْرَة.
وَرَوَاهُ مُحَمَّد بن نصر الْمروزِي عَن إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه عَن صَفْوَان مثله وَقَالَ هُوَ غلط وَإِنَّمَا حدث أَبُو صَالح عَن أبي هُرَيْرَة بِحَدِيث: «إِن الله يرْضَى لكم ثَلَاثًا» الحَدِيث وَكَانَ عَطاء بن يزِيد حَاضرا فَحَدثهُمْ عَن تَمِيم الدَّارِيّ بِحَدِيث: «إِن الدَّين النَّصِيحَة» فَسَمعَهَا سُهَيْل مِنْهُمَا.
قلت قد كشف مُحَمَّد بن نصر عَن علته وَأَن ابْن عجلَان دخل عَلَيْهِ إِسْنَاد فِي إِسْنَاد.
وَقد أَخطَأ فِيهِ ابْن عجلَان خطأ آخر رَوَاهُ اللَّيْث بن سعد عَنهُ عَن زيد بن أسلم وَعَن الْقَعْقَاع عَن أبي صَالح عَن أبي هُرَيْرَة أخرجه النَّسَائِيّ من طَرِيقه.
وَزيد بن أسلم إِنَّمَا رَوَاهُ عَن ابْن عمر كَمَا سَيَأْتِي والقعقاع انما رَوَاهُ عَن أبي صَالح عَن عَطاء بن يزِيد عَن تَمِيم كَمَا مَضَى.
وَقد أَخطَأ فِيهِ غير وَاحِد عَلَى سُهَيْل عَن ابْن عجلَان وَيجوز أَن يكون الْخَطَأ من سُهَيْل لِأَنَّهُ تغير حفظه فِي الآخر.
أَخْبرنِي عَلِيّ بن أَحْمد المرداوي بقرءاتي عَلَيْهِ بالصالحية قَالَ قرئَ عَلَى زَيْنَب بنت الْكَمَال وَأَنا أسمع عَن إِبْرَاهِيم بن مَحْمُود الْأَزجيّ أَنا أَبُو الْحسن بن يُوسُف أَنا أَبُو غَالب الباقلاني أَنا أَبُو عَلِيّ بن شَاذان ثَنَا أَبُو عبد الله بن عمرويه ثَنَا أَبُو بكر.
(ح) بن أبي خَيْثَمَة ثَنَا عَبَّاس بن الْوَلِيد النَّرْسِي ثَنَا بشر بن مَنْصُور السليمي عَن سُفْيَان الثَّوْريّ عَن سُهَيْل بن أبي صَالح عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّمَا الدَّين النَّصِيحَة فَذكره».
وَالْمَحْفُوظ عَن سُفْيَان الثَّوْريّ عَن سُهَيْل عَن عَطاء عَن تَمِيم كَمَا قدمنَا.
وَرُوِيَ عَن مَالك خَارج الْمُوَطَّأ عَن سُهَيْل عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة.
أخرجه الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك وَذَلِكَ فِيمَا أخبرنَا عبد الله بن مُحَمَّد النَّيْسَابُورِي إِذْنا مشافهة غير مرّة عَن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الطَّبَرِيّ أَنا عَلِيّ بن الْحُسَيْن الْآجُرِيّ فِي كِتَابه عَن أبي الْكَرم الشهرزوري أَنا أَبُو الْحُسَيْن بن الْمُهْتَدي بِاللَّه إجَازَة عَنهُ أَنا أَبُو بكر بن زِيَاد النَّيْسَابُورِي ثَنَا أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن وهب ثَنَا عمي ثَنَا مَالك.
(ح) وَبِه إِلَى الدَّارَقُطْنِيّ قَالَ وثنا مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَبدك ثَنَا عَلِيّ بِنَا الْحُسَيْن الْجُنَيْد ثَنَا أَحْمد بن صَالح فَقَالَ قَرَأت عَلَى عبد الله بن نَافِع كِلَاهُمَا عَن مَالك عَن سُهَيْل عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة فَذكره.
وَأخرجه أَيْضا من حَدِيث مُحَمَّد بن خَالِد بن عتمة ومعن بن عِيسَى وَزِيَاد بن يُونُس كلهم عَن مَالك.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَكَذَا رَوَاهُ عبد الله بن جَعْفَر الْمَدِينِيّ عَن سُهَيْل قَالَ وَأَصْحَاب سُهَيْل إِنَّمَا يَرْوُونَهُ عَنهُ عَن عَطاء بن يزِيد عَن تَمِيم الدَّارِيّ.
وَهَكَذَا حدث بِهِ البُخَارِيّ يَعْنِي خَارج الصَّحِيح عَن عَلِيّ بن الْمَدِينِيّ عَن بشر بن عمر عَن مَالك عَن سُهَيْل انْتَهَى.
وَقد ذكر ابْن عدي أَن النَّسَائِيّ أنكر عَلَى أَحْمد بن صَالح رِوَايَته عَن ابْن وهب عَن مَالك هَذَا الحَدِيث وَقد ظهر أَنه لم ينْفَرد بِهِ.
وَذكر ابْن الْجَارُود أَن قَول من قَالَ عَن سُهَيْل عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة خطأ.
قلت وَيظْهر لي أَن الْوَهم فِيهِ من سُهَيْل كَمَا قَدمته.
وَلِحَدِيث عَطاء بن يزِيد عَن تَمِيم شَاهد من حَدِيث هِشَام عَن الْحسن عَن تَمِيم رَوَيْنَاهُ فِي الْجُزْء السَّابِع من أمالي الْمحَامِلِي وَهُوَ مُنْقَطع.
وَقد رَوَيْنَاهُ من حَدِيث ابْن عَبَّاس مَوْصُولا قرأته عَلَى عبد الله بن خَلِيل الحرستاني بالجامع المظفري خَارج دمشق أَن أَحْمد بن مُحَمَّد بن معالي الزبداني أخْبرهُم أَنا مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الْخَطِيب عَن فَاطِمَة بنت سعد الْخَيْر سَمَاعا أَنا زَاهِر بن طَاهِر أَنا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الأديب أَنا أَبُو عَمْرو بن حمدَان أَنا أَبُو يعْلى الْموصِلِي ثَنَا أَبُو بكر بن أبي شيبَة ثَنَا زيد بن الْحباب ثَنَا مُحَمَّد بن مُسلم عَن عَمْرو بن دِينَار عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الدَّين النَّصِيحَة قَالُوا لمن يَا رَسُول الله قَالَ لكتاب الله ولنبيه ولأئمة الْمُسلمين» إِسْنَاده حسن لكنه مَعْلُول بِرِوَايَة سُفْيَان بن عُيَيْنَة عَن عَمْرو.
عَن الْقَعْقَاع كَمَا مَضَى فَرجع الحَدِيث أَيْضا إِلَى تَمِيم.
ورويناه من حَدِيث ابْن عمر قَرَأت عَلَى فَاطِمَة بنت المنجا بِدِمَشْق عَن سُلَيْمَان بن حَمْزَة أَن مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد الْحَافِظ أخْبرهُم أَنا أَبُو روح الْهَرَوِيّ أَن زَاهِر بن طَاهِر أخْبرهُم أَنا إِسْحَاق بن عبد الرَّحْمَن الصَّابُونِي أَنا أَبُو بكر مُحَمَّد بن أَحْمد بن عقيل ثَنَا مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الْقطَّان أَنا أَبُو الْأَزْهَر أَحْمد بن الْأَزْهَر ثَنَا جَعْفَر بن عَوْف بن هِشَام بن سعد عَن زيد بن أسلم عَن ابْن عمر قَالَ: قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّمَا الدَّين النَّصِيحَة. قَالُوا لمن يَا رَسُول الله قَالَ لله وَلِرَسُولِهِ ولأئمة الْمُسلمين وعامتهم».
وَأخْبرنَا بِهِ عَالِيا إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الْمُؤَذّن بِالْمَسْجِدِ الْحَرَام أَنا أَحْمد بن أبي طَالب أَنا أَبُو المنجا بن عمر أَنا أَبُو الْوَقْت أَنا أَبُو الْحسن الدَّاودِيّ أَنا عبد الله بن أَحْمد السَّرخسِيّ أَنا عِيسَى بن عمر السَّمرقَنْدِي أَنا الدَّارمِيّ أَنا جَعْفَر بن عون عَن هِشَام بن سعد عَن زيد بن أسلم وَنَافِع عَن ابْن عمر فَذكره.
وَرَوَاهُ أَبُو بكر بن أبي شيبَة فِي مُسْنده عَن جَعْفَر بن عون مثل رِوَايَة الدَّارمِيّ لَكِن قَرَأت بِخَط ابْن فطيس الْحَافِظ فِي مُسْند أبي بكر عَن زيد بن أسلم عَن نَافِع عَن ابْن عمر وأظن أَنه تَصْحِيف فقد رَوَاهُ الْبَزَّار فِي مُسْنده عَن أَحْمد بْن عُثْمَان بن حَكِيم عَن جَعْفَر بن عون عَن هِشَام عَن زيد بن أسلم وَنَافِع عَن ابْن عمر.
وَرَوَاهُ أَبُو همام الدَّلال عَن هِشَام بن سعد عَن نَافِع وَحده قَرَأت عَلَى أم عِيسَى الأَسدِية عَن عَلِيّ بن عمر الخلاطي سَمَاعا عَن عبد الْوَهَّاب بن ظافر بن رواج أَنا السلَفِي أَنا الْفضل بن عَلِيّ الْحَنَفِيّ أَنا أَبُو سعيد مُحَمَّد بن عَلِيّ بن عَمْرو الْحَافِظ ثَنَا أَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ ثَنَا عَلِيّ بن عبد الْعَزِيز الْبَغَوِيّ ثَنَا أَبُو همام بِهَذَا.
قَالَ الْبَزَّار بعد تَخْرِيجه لَا نعلم أحدا جمع بَين زيد وَنَافِع إِلَّا جَعْفَر بن عون عَن هِشَام.
وَقد اخْتلف فِيهِ عَلَى زيد بن أسلم اخْتِلَافا آخر.
(ح) أنبئت عَن غير وَاحِد عَن إِبْرَاهِيم بن عُثْمَان الكاشغري أَن مُحَمَّد بن عبد الْبَاقِي أخْبرهُم أَنا مَالك بن أَحْمد البانياسي أَنا أَبُو الْفَتْح بن أبي الفوارس ثَنَا أَبُو بكر بن خَلاد ثَنَا أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن ملْحَان ثَنَا يَحْيَى بن بكير ثَنَا اللَّيْث عَن خَالِد عَن سعيد بن أبي هِلَال عَن زيد بن أسلم عَن رجل أخبرهُ عَن أبي هُرَيْرَة بِهِ.
وَيجوز أَن يكون الْمُبْهم فِي هَذِه الرِّوَايَة هُوَ أَبُو صَالح فتوافق رِوَايَة ابْن عجلَان الْمَاضِيَة وَالله أعلم.
وَفِي الْبَاب عَن ثَوْبَان وَأبي أُمَامَة وَحُذَيْفَة بن الْيَمَان وأسانيدهم ضَعِيفَة وَأَصَح طرقه حَدِيث تَمِيم بل قَالَ البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ الاوسط لَا يَصح إِلَّا عَن تَمِيم وَالله أعلم.